美文摘抄加赏析_美文赏析：父与子
作者：王开岭
看一个民族的生活美学，看一个时代的精神雅量，有个重要线索：看它缔造和收纳了多少童话；看它的世俗文化和游戏规则是否激励、佑护童话人生，是否滋养童话事务，是否欣赏有儿童人格的成年人。
表面上，童话是大人备给小儿的礼物，而更深的真相是：童话乃成人对儿童的审美作业，反映了“大”对“小”的鉴赏力，本质上是“小”对“大”的馈赠。
一个社会，若成人的精神系统里没有童话成分，若大众生活提前告别了童话，甚至贬低和嘲笑童话，那这个时代势必极度实用、功利、枯燥，人群也定是险恶、龌龊、粗戾的。
儿童稀少，人堆里即缺少氧气和光线。童话衰落，一个国家的黄昏即早早降临。
由于新闻职业，每天要浏览大量媒体和网络信息，有一点是我担忧的：美和干净的事物太少，专心生活和认真说话者太少，能让孩子消费的东西太少，“热爱生活”的依据太少……我知道，这并非全部事实，而是兴趣和注意力所致，我们被自己的对立面绑架了。对于美，不仅生产能力锐减，更可怕的是，我们丧失了消费能力、消费愿望和消费传统。
那天，我在微博上说：
中国是个麻团型社会，让人纠结的事太多，“忧愤”近乎日常表情。但我以为，一个优秀的时代人群里，应同住着鲁迅和丰子恺这样反差极大的生命类型。对两者的消费应同样旺盛和隆重，甚至，随天气好转，随心灵艺术和生活主题的复位，后者应该居上。
当代中国有个精神危险：由于粗鄙和丑陋对视线的遮挡、对注意力的劫持，我们正逐渐丧失对美的发现和表述。换言之，在能力和习惯上，审丑大于审美。这其实很危险，生活有荒废的可能。我们从不乏思想的榜样，但鲜有生活的榜样。纯真意义上的生活，摆脱羁绊和干扰的生活，聚精会神、全心全意的生活。我们缺少生活的专业户。
如此背景下，我们拿什么送给孩子？除了绝版的“动物世界”，除了文学史上那些经典童话，我们还有能力讲一个美好的故事吗？我们唇齿间还能挤出温情的语调和口吻吗？
想起了埃·奥·卜劳恩，这位德国人虽然住在最黑冷的年代并被其吞噬，却献出了温暖的《父与子》。
这是我少年时最亲密的漫画书，那个大胡子、秃脑瓜、啤酒肚，永远为儿子效劳又总被儿子捉弄、俘获的男人，既是我羡慕的父亲，也是我立志要成为的那种成年人。多年后，当我有了儿子，当我听到“你要弯下身和孩子说话”、“没有比父母更好的玩具”等育儿经时，脑海里马上跃出这位父亲，跃出那幅父亲给儿子当马骑的画。
1934年12月，长篇漫画《父与子》在《柏林画报》问世，立即风靡德国。这个被政治冻僵了表情的国家，这个一度忘记了生活的民族，露出了久违的笑容。当时，画家的儿子刚3岁，多年后，联邦德国的《斯卡拉》杂志刊登了一幅照片：一位父亲模样的人，正兴高采烈地给一个小男孩伏地当马。杂志注解道：“在卜劳恩的生涯中，像这样和儿子一起无忧无虑的日子很短暂，但创作素材多源于此。”
卜劳恩，原名奥塞尔，因用漫画讽刺希特勒，纳粹掌权后其作品遭禁，后为发表《父与子》，改名卜劳恩，兼怀念他的童年小镇卜劳恩。
巧得很，《父与子》最早的中译本，序言作者正是丰子恺。他们的精神相遇了，这是神奇的缘分，这是两个伟大父亲的会师。
《父与子》，恐怖夜晚里的伟大笑声。没有它，很多心灵会冻僵，会因听不见笑声而枯萎。它以一支火苗的能量，稀释了夜的黏稠，舒展了德国人的眉梢，治疗着这个正受病毒折磨的国家的表情……借助幽默，它恢复了人性，恢复了日常生活，恢复了人类与生俱来、不可剥夺的天伦，它让生活本身成了伟大主角……这一切，都成了纳粹恨它的理由，因为法西斯政治的本质，是恨，是冷酷，是斗争和诅咒，是牺牲自己和别人的生活。
这一切，也成了画家对人生最后的描绘，最后的告别。
我是在很久之后才获知这个结局的。
1944年3月，卜劳恩被纳粹分子告发，控以“反国家言论罪”，4月6日，在“人民法庭”死刑判决前，自杀于牢房，终年41岁。遗书中，他对妻子说：“……我为德国而画画……请把孩子抚养长大。带着微笑，我去了。”
他把笑声留给了同胞，留给了世界，留给了千千万万的父与子。
其中包括父亲和我，包括我和儿子。
本文来源：https://www.oubohk.cn/yuwen/265055/
美文摘抄赏析 美文赏析600字
