[李商隐夜雨寄北]李商隐《夜雨寄北》赏读
作者：高建山
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
李商隐（约813—约858），唐代诗人，字义山，号玉溪生，又号樊南生。原籍怀州河内（今河南沁阳县）人。唐文宗开成二年（837）进士。李商隐的诗吸收了六朝民歌和齐梁人的诗歌特点，融成了自己的艺术风格，成就不凡，与杜牧、温庭筠并称，七律精警博丽，其佳者足以追踪杜甫；七绝沉着深婉，一唱三叹，自成一家。尤其是他的无题诗独具一帜，以爱情为题材，隐晦曲折，诗中不仅写出爱情的执着缠绵，而且表现出了追求爱情过程中的期望和苦闷。
《夜雨寄北》是李商隐入东川节度使柳仲郢幕时所作，可理解为写给北方友人的。因它又题作《夜雨寄内》，也可理解为写给北方妻子的，而有人反对此说，但从诗的内容看确是一首爱情诗。诗人身居“巴山”，又值秋天“夜雨”，在羁旅寂寞之中，自然想到了亲人。
诗的首句“君问归期未有期”：你要问我回家的日期吗？那还没有准儿呢。一问一答，一虚一实，跌宕有致，极富表现力。诗人的羁旅之愁、不得归之苦和思家之情跃然纸上。第二句“巴山夜雨涨秋池”，写了此时的眼前景：巴山正下大雨，涨满了秋池。诗人的愁苦之情和夜雨交织在一起，淅淅沥沥，绵绵密密，弥漫在巴山的夜空，涨满了眼前的秋池，也涨满了诗人的胸怀。这里诗人并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发去，驰骋想象，另辟新境，“眼前景反作日后怀想，此意更深”（清?桂馥《札朴》卷六），表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望，其构想之奇，出人意料。“何当”，这个词中充满了愿望，什么时候能够？因了“君问归期未有期”，所以这时就更加深了对团聚的渴望，“共剪”、“却话”，乃是由当前苦境激发对未来欢乐的憧憬。可以想见诗人独剪残烛，夜不能寐，在淅沥的夜雨声中，反复读着妻子询问归期的信，而归期无准，此时心境的郁闷，孤独的程度之深。结句“却话巴山夜雨时”表达了诗人盼望有一天能重聚，能在欢乐中细细述说今夜巴山夜雨中的种种心绪。
四句诗，明白如话，读来却深婉曲折，含蓄隽永，余味无穷。诗人运用了反复对照的手法，写盼归家，以未来的乐反衬巴山夜雨之时的苦；然而今夜的苦又成了重聚后共剪西窗烛夜话的话题和材料。虚实相生，情景交融，营造了一种完美的意境。“探过一步作结，不言当下云何而当下意境可想。作不尽语每不免有做作态，此诗含蓄不露，却只似一气说完，故为高唱。”（清?纪昀《玉溪先生诗说》卷上）
《夜雨寄北》在艺术构思上的惊人之举表现在“期”字的再现和“巴山夜雨”的重出。按常规，近体诗一般是要避免字面重复的，但作者在此却有意打破常规。此诗“期”字的再现,特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调和章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合，不愧为后人楷模，千古绝唱。
