“舞”字源流一个人，两只脚方向相反地姑垃在地上，每个平里还各拿着条牛尾巴，正在快乐地跳着舞。从字形上不难看出，古代的“舞”字就是将当时跳舞的场景。但上古时代的舞字，并没有下面的“舛”字，只是“無”。书海拾贝

“相”字源流“相”是一个会意字，左边为木，右边为目，表示人的一只眼睛，正在目不转睛地盯着一棵树仔细进行察看。由此可知，相的本义就是观看、细察。古人认为地球上树木最多，眼睛能够看到的东西没有比树木更显而书海拾贝

“乱”字源流“乱”的本义是抽理散乱的蚕丝，是一个会意字。金文的“乱”字．下方是一个“又”，表示人手，上方是一个“爪”字，表示指甲，中间是一个缠绕乱丝的架子，合在一起的意思就是一个人正在用指甲拨弄架子书海拾贝

“纠”字源流“纠”是个会意兼形声字，本义是纠缠。《说文》中解释为“纠，绳三合也”，古人将一股绳子称为“纫”，两股绳子缠在一起称为“纠”，三股绳子相缠则称为“徽”。甲骨文的“纠”字，就像是两条绳子上下书海拾贝

“咸”字源流“咸”字形左边是一个古代储物用的陶罐，右边是一把带有长柄的大斧，合起来的意思就是用斧头将陶罐打碎。另外，甲骨字形中的左边口字，还可以理解为人的头颅，所以这个字的意思也可以说是用斧头将人头砍书海拾贝

“湿”字源流“湿”字是一个会意字，本义为渗湿。在甲骨文中，“湿”字左边为“水”，右边为连接在一起的丝。整个字形的意思是，水把丝都渗温了。后来，“湿”引申为潮湿，与“干燥”相对。这也是“湿”现在的常用义书海拾贝

“蝉”字源流“蝉”是个象形字，本义就是指“知了”这种动物。甲骨文的“蝉”，字形上就像是一只知了的形状，上面是头部，下面是身体．两侧还有一对翅膀。小篆的“蝉”，变成了形声字，左边的“虫”表示形旁，表明书海拾贝

“必”字源流从甲骨文的字形来看，这个字就像一把长柄水勺，还带有水滴，长柄上还有表示器皿的指事符号。“必”原来是“秘”的本字，本义是标杆、标准。“必”还可用作连词，意为假如。“必”作副词用，是必然、一书海拾贝

“皿”字源流从甲骨文和金文的字形看，这个字就像是一个盛放饮食的容器的剖面，它的本义就是器皿，泛指碗碟杯盘之类的容器。《说文》对皿的解释是：“皿，饭器之用器也。”以“皿”作旁的字一般来说都和器皿相关，书海拾贝

“享”字源流“享”的字形与“亨”、“烹”相近。上面是“高”字的简写，象征一个高高矗立的亭子，正中间摆放着祖先的牌位，宛然一座古人祭祀先祖的宗祠。从这种形象中，就可以看出“享”与祭祀有关，它的本义就是书海拾贝

“勿”字源流“勿”字的字形像是一个弓弦正在振动，并不断地发出声响，声音无形无相，代表这里没有任何东西。又像是一把锋利的刀将物体砍成三截，将不需要的东两一并去除。字形的这两种解释，正说明“勿”字的本义，书海拾贝

“止”字源流甲骨文中的“止”字形就像是人的一只脚：上面的三个斜线，代表脚趾头；下面的三角状，代表脚掌。脚趾头简化为三个，说明这已经不是简单的图画，而成为一种固定的文字符号。“止”是一个象形字，本义也就书海拾贝

“所”字源流“所”字最初读hu，本义为伐木的声音，是一个会意兼形声字。在金文中，其字形左边为“户”，表示字音；右边像一把斧头．后来慢慢演变为“斤”字。“所”后来假借为“处”，指处所、地方，其本义也就书海拾贝

“驳”字源流“驳”是个会意字，本义是马匹身体上的花纹。甲骨文的“驳”字，右边是一匹仰头向上的“马”形，左边的两个叉形，代表马身上的花纹，显示出彼此之间相互交错的样子。小篆的“驳”字，将左边的叉形移到了书海拾贝

“尚”字源流“尚”字是一个象形字，在甲骨文中，其字形下边犹如一座建筑物，壁上有窗户，上边的两横画描述的是烟气上腾的样子。在小篆文中，“尚”字字形下边为向，用来表示窗户，下边和在甲骨文中的外形一样。可书海拾贝

“力”字源流“力”字本义为一种翻土的农具，是一个象形字。在甲骨文中，“力”字字形很像古代一种翻土的农具。“力”用作动词，意思是努力、致力于，如“力田”，即努力耕种田地。因为翻土耕地需要一定的力气，所以书海拾贝

“异”字源流 　 甲骨文的“异”字，下面是一个有手、有脚的人形，代表这是人的身体。上面是一个面具，代表鬼怪。人的两只手和脚都相互展开，头上带着鬼怪的面具，还不时地做出一些奇特怪异的姿态，这种非人非书海拾贝

“芹”字源流“芹”字本义为芹菜，是一个形声字。在小篆文中，“芹”字上边为草头，形体像草，说明芹菜属下草本植物；下边为“斤”，可表示字音。同时，斤是一种常用的砍伐工具，这里是说人们从地里割来芹某做菜吃书海拾贝

“禽”字源流“禽”是“擒”的本字，它最早的意思就是“捕捉”。在甲骨文中，“禽”字的字形很像一把捕捉鸟类的网具，其中还带有长柄。在金文中，此字是在甲骨文的基础上，又加了一个声旁“今”。随着汉字的发展，书海拾贝

“棉”字源流“棉”字本义为木棉，是一个会意字。其字形左边为木，意思是“棉”这种东西是制絮织布的草木或灌木；右边为“帛”，“帛”作为一种丝织物，有的是用棉纺织而成的。现在，“棉”是草棉．木棉的统称。“书海拾贝

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恭字的组词: 靖恭、鞠恭、静恭、恪恭、敬恭、貌恭、谦恭、虔恭、曲恭、恭承、恭庄、恭凳、恭恪、恭畏、恭虔、恭正、恭德、恭请、恭喜、恭默、恭恭、恭逊、鹄恭、恭维、恭士、恭姜、恭候、恭和、俭恭、恭人、恭敬、恭谨......

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汉字溯源法 ——识字教学好帮手 ◎福建省福州市金山小学 蒋小琴 【摘要】摘要:在...

画耕耗艳泰珠班素蚕顽盏匪捞栽捕振载赶起盐捎捏埋捉捆捐损都哲逝捡换挽热恐壶挨耻耽恭莲莫荷获晋恶真框桂档桐株桥桃格校核样根索哥速逗栗配翅辱唇夏础破原套逐烈殊顾轿较顿毙致柴桌虑监紧党晒眠晓鸭晃晌晕蚊哨哭恩......

(明·王世贞《鸣凤记》第 二十九出)卑谄足恭 bēi chǎn jǜ gōng 成语解释:卑:低下; 谄:巴结奉承;足:音“巨”,过分;恭:恭顺。低声下气,阿谀 逢迎,过分恭顺,取媚于人。成语出处:《史记·五宗世家》:“彭 祖为人巧佞、......

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 识字溯源,让教学生机盎然 作者:陈丽 来源:《新课程· 中旬》2017 年第 08 期 识字是低年级的教学重点之一。《义务教育语文课程标准》对第一学段的认字要求是:认 识常用汉字 1600～1800 个......

页码：5-9页 年卷期：2018年 第5期 主题词：形声字;说文解字;构形方式 摘要：探讨形声字溯源问题应该离析清楚形体来源、构形方式和表词功能这三个角度，不能混而论之。尤其应该注重字形内部构形方式在汉字发展史上的阶段性变化......

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恭维语的文化性 作者：王利君;唐贡如 作者机构：湖南科技大学外国语学院,湖南湘潭...

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作者：莫白我国古代的春秋时期，是一个诸侯混战的年月。各路诸侯为了扩大自己的力量，或是为了抵御比自己强大的敌人，往往会选择结盟。但这种基于国家利益的势利之交，通常不具有稳固性，也即这种结盟一般不会持书海拾贝

西周时，有个名叫尹吉甫的官员，娶了一个美丽而又贤惠的妻子，生活得十分幸福。不久，妻子生了个儿子，取名伯奇，一家三口，更是其乐融融。一晃过了十几年，尹吉甫的妻子得了重病，离开了人世。尹吉甫和伯奇都十书海拾贝

据《元和姓纂》载，毕万封魏，支孙食采潘为氏，又藩氏。疑为潘姓误植的藩姓藩（fān，潮音puang1（判1））姓，在全国约有人口6万，在各姓中排在第500位以后，占全国人口的0 005% 藩姓在揭阳书海拾贝

历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载；《姓氏考略》亦收，其注云：“孔子弟子有壤驷赤，《家语》、《英贤传》皆以壤驷为复姓。望出京兆。”壤驷姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。姓氏源流壤驷姓源流单书海拾贝

许由，是中国上古时代的隐土。他品行高沽，固操守志，视功名利禄如同粪土。许由隐居于深山之中，夏天住于草丛中，冬天住在穴洞里。饿了，就采集野果充饥；渴了，就去泉边喝水。许由分文不名，一无所有。就连渴的书海拾贝

“舞”字源流一个人，两只脚方向相反地姑垃在地上，每个平里还各拿着条牛尾巴，正在快乐地跳着舞。从字形上不难看出，古代的“舞”字就是将当时跳舞的场景。但上古时代的舞字，并没有下面的“舛”字，只是“無”。书海拾贝

源于姬姓，出自上古黄帝后裔轩栋氏，属于以先祖名字为氏。轩栋氏，为黄帝轩辕氏的直系后裔之一，是上古时期古老的姬姓氏族部落名称之一。在轩栋氏的后裔子孙中，确有省文简化为单姓栋氏者，但源流详情还需要进一书海拾贝

“相”字源流“相”是一个会意字，左边为木，右边为目，表示人的一只眼睛，正在目不转睛地盯着一棵树仔细进行察看。由此可知，相的本义就是观看、细察。古人认为地球上树木最多，眼睛能够看到的东西没有比树木更显而书海拾贝

兆氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第七百三十一位。今江西省的赣州市兴国县，甘肃省的兰州市，宁夏回族自治州的银川市，辽宁省的沈阳市，书海拾贝

典出《史记·秦始皇本纪》。秦始皇，名嬴政，秦庄襄王之子。始皇是他灭掉六国、统一天下以后自封的帝号。称帝以后，他采取了一系列措施来巩固来之不易的统一大业，创立了一套中央集权的政治制度，统一了文字、货书海拾贝