颜回的故事|颜回：孔子的得意门生

颜回的故事|颜回：孔子的得意门生

　　《论语》中，有一个人，你不想注意都不行。

　　他话很少。孔子与他聊天，一整天，他一言不发。孔夫子讲得口干舌燥、嗓子冒烟，他只是礼貌性地点头、微笑。孔子说，你咋那么“笨”呢。

　　他很受宠。孔子三天不夸他，心里就抓狂。整本《论语》中，所有学生加起来受的表扬，不如他的一半多。

　　他一辈子，没做过官，也没有过大的功业。可是，不仅儒家的人公认其为牛人，就连庄子，也经常请他客串寓言中的男一号。

　　他，就是颜回。

　　在曲阜，颜氏是一个大家族。孔子的母亲（颜征在）和颜路、颜回父子属于同姓宗族。孔子的祖先是宋国贵族，落难后，逃往鲁国。在曲阜，孔子的同姓亲戚并不多。颜姓子弟，在孔子眼里，属于母亲的亲人，情感上应该比较亲切。或许也是这个因缘，孔子讲学，学生中有很多颜家人。《史记》记载的孔子七十多个学生中，颜姓共有八人，占比十分之一强。

　　颜姓人口虽多，却大多是平头百姓。鲁国贵族，往远了说，都是一家人。他们姓姬，是周公的后代，比如执掌政权的三家，季孙、叔孙、孟孙。他们也称三桓。这些少数人是典型的官N代，或者说贵N代，一生吃穿不愁。鲁国甚至天下，都是他们的私产。

　　春秋时期，炫富还没有成为潮流。权贵言行上还都注意给穷人留点面子。举个例子，季文子，季孙家族的第二代掌门人。按理说，绝对是一个穷得只剩钱的主儿。《国语·鲁语上》却记载，他“无衣帛之妾，无食粟之马”。老婆不穿戴锦缎，马匹不吃值钱的粟子。很多人不解。他解释说，炫富我也想干，但看看我的国人，食粗衣恶的人，普遍存在，所以我不敢乱了简朴的规矩。[NextPage]

　　生活在这样的时代，尽管很穷，颜回并没有感到多大的社会压力。在曲阜的时候，孔子有一天很苦闷，就从住的地方阙里，信步来到了颜回家。孔子看到，颜回盘腿坐在草席上，吟诵《诗经》。他的身边除了一竹桶饭、一个盛满凉水的水缸外，什么都没有。孔子由衷地感慨，“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”

　　“陋巷”，有人说，是颜回家所住街道的名称，在阙里的附近。也有人说，陋巷、陋巷，不过是一条简陋的巷子，表示穷人集聚之所罢了。不管怎么说，颜回住宿条件很差，是肯定的。过的日子很苦，也是肯定的。有没有人家的“窈窕淑女”，愿意嫁给这样的穷小子，是不能肯定的。

　　颜回却很快乐。这是大部分孔子弟子的优点。子路家也很穷，整天也乐呵呵的。颜回和子路的快乐，却不太一样。子路的快乐原则是，“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”。有好东西，一定请大家一同分享。同乘一车，同乘一马，恨不得同穿一条裤子。用坏了也没关系，图的就是一个高兴。这种快乐，大大咧咧，匪气感十足。大碗喝酒，大块吃肉，只要和朋友在一起，再苦再累，心里都美得不行。颜回的快乐，外人却很难看得出来。

　　颜回更多的时候，喜欢一个人呆着，弹琴唱诗，辛勤地整理课堂笔记。颜回有一段感慨，描述了修炼孔子学问的状态。颜回说，我越瞻仰他，他越高；越钻研他，他越深。看见他刚才还在前面，不一会却又在后面。夫子善于教育我，诱导我，用文化来开阔我的胸襟，用礼仪来约束我的行为。我真是感到欲罢不能。品味这段话，我们似乎可以想象出，一位满身文艺细胞，却又时时注意到温文尔雅礼节的人。

　　十分执着，注意谦虚，又很臭美，一个闷骚型的才子形象呼之欲出。有这样一个好学生，孔子高兴得直拧大腿。有一次，孔子碰见了老颜，急忙拉进屋内，猛夸了一番。孔子说，有人用咱，一定能行；没人用咱，藏好才能。只有你和我可以做到。事不凑巧，这段师徒密谈被子路听见。子路很不服气，质问孔子道，“如果与敌国打仗，夫子您会带谁呢？”孔子安慰子路说，“你勇敢，我知道。不过凡事要讲求策略，这一点你要向你的师弟学习啊。”

　　众弟子中，孔子独爱颜回。在这一点上，子贡就比子路识时务。子贡承认，自己比不上颜回。有一次，孔子问子贡，“你认为，你和颜回比，谁更优秀？”子贡谦虚地说，“我哪里比得了颜哥，我闻一知二，他闻一知十。”孔子很满意，点头道，“是这样的。”不过为了安慰子贡，孔老师补充了一句，“我和你都赶不上他。”子贡极聪明，却乖乖地承认，自己不如颜回。可见，颜回的智商，确实出乎一般人的想象。

　　子路、子贡和颜回，是孔子弟子中最著名的三个。子路最年长，也最可爱，质朴而好义，军事才能突出，曾任季孙家的家宰。子贡口才出众，在外交和经商上，成绩斐然。

　　只有颜回，终生没有担任过任何行政职务。《韩诗外传》记载，孔子曾问颜回，家里穷地位低，为何不出仕呢？颜回说，我家有郭外之田五十亩，足以供我和父亲喝粥了；另外，还有郭内之田四十亩，足够种植丝麻，纺线织布，供一家人穿衣了。我每天鼓琴弹瑟自娱自乐，从夫子您那里学习到的，我就感到很充实快乐了，我不愿意出仕。看得出，颜回的追求很简单，就是做个有几十亩地的地主，做个整天待在家里弹琴喝酒的宅男。这样的人，现代社会不多，春秋时代也是稀有动物。孔子怎能不喜欢呢？[NextPage]

　　一个人，活在世上，很难摆脱欲望的影响。这种欲望，可以是金钱，可以是名誉，可以是权位，也可以是女人。孔子的弟子，欲望各不同。子路爱名，三天不挨夸，就想上房揭瓦。子贡追求财货，买贱卖贵，家累千金。冉有享受权力，坚定地和执政者站在一起，推行孔子不赞成的政策，逼得孔子最后威胁要“鸣鼓而攻之”。

　　唯独，对于颜回，欲望原则似乎有所失灵。他不爱钱，“一箪食、一瓢饮”，有口饭吃就行了；他也不爱名，用他自己的话讲，他的修炼目标是，“不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳”；一个一个才能远不如他的人，纷纷当上了地区长官。没有书籍记载，颜回从过政，但看不出颜回有多着急，颜回至少没“官瘾”。

　　在一个社会上，什么样的人最自由。有人认为，有钱的最自由，金钱可以买到高车大马，实现人的诸多愿望。有人认为，有权最自由，权力可以用奖赏让别人对自己俯首帖耳，用惩罚让别人对自己毕恭毕敬。

　　其实，不管是金钱还是权力，都是难以驯服的野兽。历史上，因财富而丧命的，绝对比因财而获救的人多。人死了，不能将金钱带进坟墓，但钱可以将人送上西天。权力更是如此。对于权力来说，所有的享有者，都是暂时的过客。抛家弃子只是为了争夺一把椅子。多少年过去，椅子还在，而椅子上的人不知换了多少拨。每个人都想爬到他人之上，没想到最后成了一把椅子的牺牲品。每个人都想让金钱和权力为自己服务，最后却成了金钱和权力脚下一生一世的奴隶。

　　我们的传统文化，分三支：儒、道、释。道家、佛家，出世色彩浓厚，儒家世俗意味较强。但它们从终极上无不想告诉我们，看轻身外之物，专注自己的内心，驾驭自己的欲望，让自己真正成为一个自由的人。

　　在儒家中，无限接近这个目标的，就是颜回。我们关心的外在的条件，他似乎都不具备。但就是在这种简单到无法再简单的物质条件中，他没有被生活的忧愁困扰，也没有为所谓的“成功”披星戴月地拼搏。他简简单单，他就是他。似乎在看书、听课、弹琴、唱歌之外，你找不到他还有什么特别的爱好。然而，就是这种简单，让孔子无限欣赏，让庄子念念不忘。

　　孔子说，“古之学者为己，今之学者为人。”古代的人，相对单纯，学习都是为了增进自己。现代的人，越来越复杂，学习多半都是为了取悦他人。

　　哪一种学习，更值得人向往？也许读懂了颜回，我们便找到了答案。

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